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想必大家在很多神話故事中都能看到西王母這個人物，她的權力非常大，可以算作是天上所有女神仙的首領。那麼西王母是誰呢？

西王母畫像
從《山海經》中我們就可以知道西王母是誰了，相傳西王母是掌管崑崙山的女神，因為崑崙山在西邊，又被稱為西崑侖，所以才有了西王母的稱呼。其實熟悉中國古代神話的人都知道西王母也就是我們常說的王母娘娘，他是玉皇大帝的老婆，和玉帝一起掌管天庭的秩序，當然她也被稱為金母或者瑤池金母。
根據《山海經》的記載，西王母本來是一個半獸人的形象，在後來的流傳過程中才逐漸變得女性化，才變得和藹可親慈祥威嚴的，起初她主要掌管災難疫病，算得上是個怪神。她所住的崑崙山有桃園，園子裡面種滿了仙桃，在每年農曆的三月初三的時候，當然也就是她的誕辰，她會邀請天界的各路神仙參加蟠桃大會。據說吃了她的蟠桃可以延年益壽長生不老。
當然西王母和其他神話人物一樣，屬於古代人們的信仰，她也是由人到神逐漸轉變的，她的主要事蹟和活動區域自然就是在崑崙山一代，也就是今天的青海地區。今天我們大多數人都稱西王母叫做王母娘娘，當然王母娘娘這個稱呼是來自於《西遊記》中的，作者為了適應故事情節的需要把她和玉帝一起放在天界。然而實際上她掌管崑崙山，自然也是住在崑崙山的，這一點對於熟悉中國古代神話體系的人來說是很容易理解的。說到這裡相比大家知道西王母是誰了。
王母娘娘是什麼生肖
王母娘娘也被人們稱為西王母或者瑤池金母，她是我國古代神話中的女神，玉皇大帝的老婆。她主要掌管的地方在崑崙山一帶，本來她是負責掌管災難疫病以及刑罰的神仙，長相也比較奇特，可以說是半人半獸；後來在不斷的變化中才變成了後來的慈祥和藹女性。那麼王母娘娘是什麼生肖呢？

虎的動漫形象
在相關典籍或者神話中也沒有明確的記載，對於王母娘娘這種神話人物，生卒年不可考證，當然想從她的具體出生年月知道她的生肖也是非常困難的。那麼王母娘娘是什麼生肖呢？首先在《山海經》中這樣記載了王母娘娘最初的長相：「「西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。」意思是說她最初長得形狀像人，有著豹子的尾巴老虎的牙齒，常常呼嘯，頭髮蓬鬆散亂。從這段描寫不難看出王母娘娘最初有可能很像虎一類的動物，從側面也一定程度反映了她的屬相，當然按照這種說法王母娘娘的生肖就是虎。
此外，王母娘娘有個非常出名的桃園，那就是蟠桃園，裡面栽種的是各種仙桃樹，每年農曆三月初三這天，王母娘娘為了慶祝誕辰要請各路神仙前來參加蟠桃會，據說了吃了她桃園裡的仙桃可以長生不老。由此可見王母娘娘是非常喜歡吃桃子的，那麼生肖中什麼動物最愛吃桃子呢？沒錯就是猴子。在許多王母娘娘的畫像中也能看到她手裡是拿著一顆很大的仙桃的，當然這種說法也只是一種猜測，得出的結論是王母娘娘的生肖是猴。

 
（人在世間輪迴的意義何在？所謂“正法難遇”，就是說自從兩千五百年前釋迦、老子、孔子傳法度人後，要過很多年才會又有覺者在中土傳法度人。東方佛家有一個預言，就是釋迦牟尼的很多授記徒弟將在人世間輪迴，一直到未來佛彌勒佛（Metteya）出世，被彌勒佛度成正果即生成佛。而西方基督教也有個預言，未來救世主彌賽亞（Messiah）將會下世救度世人。季羨林大師和其徒弟錢文忠教授認為，吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞。可見，東西方人苦苦等待神的回來，很可能是同一個人，倘若如此，這場涉及整個人類的大救度將超越一切人類的文化與宗教，是神在兌現自己的承諾。）
轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛有些什麼關係？ 佛家預言中的“轉輪聖王將於佛曆三千年左右出世”與“彌勒佛將於五十六億年後龍華三會”有矛盾嗎？ 本文將通過各種佛家預言來解答這些問題。

（一）轉輪聖王與釋迦牟尼佛、彌勒佛的關係！
轉輪聖王的特點：
據《中阿含經》記載，轉輪聖王在位時，有輪寶出現於王前，色如火焰，光明晃耀，並能指導他的統治行為。 經中說，王生於人間，在家則為聖王，出家則得正覺成佛。 佛在華嚴經及各種大經中說，什麼人夠資格投胎做聖王呢？ 十地菩薩中再來，才能做聖王。 要有與佛一樣的功德，才能為聖王。 換句話說，有聖王那樣大的福報，才能夠得智慧的成就大徹大悟。 佛經告訴我們聖王有三十二相，同佛的功德一樣；換句話說，聖王是大徹大悟的肉身佛，故意生於人世作聖王。 聖王是曠代一人，歷史上經過上千年，或者幾百年才會出現；所以孟子說五百年必有王者興。 聖王如果明心見性了，也可以成在家佛。
轉輪聖王與釋迦牟尼佛的關係：
在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預言：人中有兩個偉大的覺者降世──佛陀釋迦牟尼和轉輪聖王；而佛陀釋迦牟尼又預言彌勒佛將住世傳法度人，也就是說轉輪聖王將修成彌勒佛。 釋迦牟尼佛生下來的時候，他的父親找來的看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉輪聖王；如果出家，就是萬世的佛，後來釋迦牟尼出家成了佛。 而轉輪聖王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應，與釋迦牟尼佛最大的一個區別是，轉輪聖王是帶領眾生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，即不出家而修煉，在家成佛，轉輪聖王在未來成佛，即為彌勒佛，轉輪聖王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。
佛法是不變的，宗教則是人為的，宗教是有興衰規律的，佛教早就走入了末法時期。 每一個佛只是證悟了他所修的那一部分佛法，每一個佛所證悟的法都是不一樣的，要不然就不會有禪宗、淨土、密宗、天台、華嚴等等這些法門了！ 釋迦牟尼佛也只是針對二千五百年前剛剛從原始社會脫胎出來的人講的法，並沒有把他法的全部講出來。 釋迦牟尼還講了“法無定法”，叫人不要把他講的話當做絕對的真理，不變的真理。 佛教徒如果過於執著佛教的經典，釋迦佛沒有講過的就不相信，那麼未來佛彌勒佛豈不是沒有啥可講的了？ 釋迦佛都講過了，那還要未來佛幹嘛？ 要知道釋迦佛說過類似這樣的話：假如說釋迦佛度的是眾生，他的國土是土；那麼彌勒佛度的就都是佛，他的國土是金。 可見彌勒佛講的會比釋迦佛高出很多，所有曾與釋迦牟尼佛結過緣的徒弟，只要是聞聽過釋迦牟尼佛法的，彌勒佛都要度其成佛。 見《彌勒上生經》釋迦牟尼佛曰“我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。 ” 《大寶積經》 “彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。我（釋尊）於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生” 。 從吠陀書所言，佛陀出家；而轉輪聖王不出家，還要用他的威德來主宰世界，轉輪聖王下世，稱得上是救世主，他將給人類帶來一個祥和美好的世界，有如大同世界。
轉輪聖王與彌勒佛的關係：
“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。 ”這是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈語，他提示人們不要固守著只有一個彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號，就像過去一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛之後的未來一千佛都被稱為彌勒諸佛。 一千多年前布袋和尚修成了彌勒佛，佛家預言佛曆三千年左右將是轉輪聖王成為彌勒佛出世度人，而佛教中有些經文說的將在五十六億年之後出現的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的徒弟阿逸多將在那時修成彌勒佛，而且“五十六億年”並非釋迦牟尼佛的原話，而是後人算出來的，但是不同的空間有不同的時間，那種算法不一定是對的。
釋迦牟尼佛說過他自己早在多少億劫之前就已經成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說那個時侯他不是在我們這個地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個地球的空間與時間，他講的彌勒佛龍華三會，五十六億七千萬年後彌勒下生，人壽八萬年， “初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。 ”大家想一想，這可能是在我們這個地球上嗎？ 現在七十多億人口的地球就已經人口大爆炸了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，而且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？ 龍華三會明明說的就是另外空間的事情，對應到我們這個空間的時候，就不能再套用什麼“五十六億年後彌勒出世”之說，而是要知道龍華三會的寓意，因為預言是不能說的太明白的，需要人自己去悟的，“龍華”與“五十六”寓指彌勒佛出世的地點與時間，即有五十六個民族的中華，而只有我們這個時代才有“五十六個民族的中華”這個說法，所以轉輪聖王彌勒將在我們這個時代的中國出世度人！
佛家重點是修善的，很多佛家預言不如重點修真的道家預言準確，其實根據全世界各家學說的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人轉輪聖王彌勒佛將於佛曆三千年左右出現！ 希望那些末法時期的佛教徒不要因為執著於“五十六億年後彌勒出世”之說而錯過了親見如來的萬古機緣，是該醒悟的時候了！ 那些過於執著宗教形式的末法時期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且還可能阻礙轉輪聖王彌勒佛傳法，那種罪孽是十惡不赦的，因為末法時期的佛教已經被宣揚動物進化論、無神論之魔王子孫給徹底控制了！ 佛家不是無神論，而是多神論，佛家八萬四千法門每一個法門都有一個佛主持的天國世界，藥師佛有琉璃世界、釋迦牟尼佛有大梵世界、阿彌陀佛有極樂世界，這些佛就是超越於人的神。 把佛家混同於無神論，就是對佛的最大侮辱，這正是那些魔王子孫的“傑作”，他們的目的就是阻礙眾生得救，拉人下地獄與他們一起陪葬！
（二）佛家認為三千年一開的優曇花象徵著轉輪聖王出現世間！
關於優曇花，《法華文句》四上中說： “優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。 ” 《慧琳音義》卷八載明： “優曇花，梵語古譯訛略也，梵語正云烏曇跋羅花。此云祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。 ”又《轉輪聖王修行經》雲： “時轉輪王踴躍而言： '此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。 '”佛經《長阿含經》記載：優曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，三千年一開，觀者受福。 《涅槃經》卷三十二： “人身難得，如優曇花。 ” 《大知度論》雲，佛世難值，如優曇波羅樹華，時時一有，其人不見。 佛經無量壽經中記載：人們發現優曇花是祥瑞之兆。
最早發現優曇花開現象的是韓國，韓國多處禪院惊現優曇花，這一祥瑞之兆給韓國民眾帶來驚喜。 在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金銅如來坐像的前胸部位上發現二十四朵優曇花。 二零零五年初，人們在韓國順天市的須彌山禪院裡的菩薩像上，發現了十朵優曇花。 之後，世界各地包括中國陸續出現這種祥瑞之花。 根據佛經記載，優曇花為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花，此花三千年一開。 優曇花花莖細如髮絲，花色雪白，周圍散著淡淡的光暈，有的還散發出淡淡清香。 最奇特的是這種花在任何載體上都能生長，無論是銅像、鋼鐵、玻璃，還是塑膠、水果、植物等等，無論寒暑、也無論場所。
須彌山禪院法長和尚說：我確信用宗教、信仰的眼光看優曇婆羅花，才能看到它的內涵。 佛經的的確確記載道，此優曇花盛開意義非凡： 
1）優曇婆羅花貴重無比，三千年才得一開； 
2）此花不開則已，一朝盛開便關聯著一件非同小可的大事因緣：轉輪聖王正在人間正法； 
3）轉輪聖王用正義轉動人間正法之輪，他是以轉輪支配世界的理想王。 
現在，須彌山禪院高僧終於作出鑑定，並鄭重告訴世人：人世間真的存在這種佛花；並且就在當世，她千真萬確的開了！ 據此，須彌山的高僧欣然肯定：轉輪聖王正在人間正法。
據佛經記載：金輪王即轉輪聖王擁有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用正義轉動正法的輪，以此來支配世界的理想王。 不論佛教，基督教，儒教，只是名稱的不同，只要根據自身的理念，不斷向人們給予慈悲的人才有緣相見轉輪聖王。
優曇花每三千年開一次，這種花的出現意味著將有如來佛轉輪聖王在人間正法，而在釋迦牟尼佛之後的如來佛就是未來佛轉輪聖王彌勒。 現在這個時代正好是佛曆三千年左右，優曇花開，三千年到，如來下世，金輪王現！
（三）為什麼說當今時代是佛曆三千年時代？
周朝留下一部書《周書異記》，在周書上說佛誕生於周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震動的瑞相。 西方有五色光，直貫太微星。 當時太史說“有大聖人生在西方，故現此瑞。 ……一千年外，聲教被及彼土。 ”這時候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，並將這石頭埋在城南邊的一個地方，預備將來看看是不是會這樣子，一千年以後是不是那種教法會傳到中國來？ 大約有一千年後，東漢明帝甲子年因為做夢夢見了佛，就派人到印度去求佛法。 丁卯年使者回來的時候用白馬馱經，所以漢明帝就造一個白馬寺，佛法從此在東土開傳。 《法顯傳》與《大唐西域記》卷三中記載，自從為彌勒立像，佛教才開始東傳！
自漢唐以來，如漢代《法本內傳》、隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統紀》諸書，皆依《周書異記》記載。 這樣，佛生於周昭之世，滅於週穆之世的傳說，也就成為一千多年來漢地遵信的說法。 佛歷計算方法西元年曆加上一千零二十七年即為佛歷年數，比如二零零五年為佛曆三千零三十二年。
傳聞中三千年來到世間一次的轉輪聖王，現在正好是距離聖王周文王時代約三千年，所以大家在議論的轉輪聖王，就是現在要出世的時候。
（四）、《格庵遺錄》預言“三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” ！
“三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” 、 “無疑東方天聖出” ，這是在一本預言書《格庵遺錄》中揭示的，五百年前一位神人留下了這本預言書，與所有其它預言書不同的是，別的預言書只是預言了未來，而這本預言書在預言未來的同時，還告知了過去，其中就提到了彌勒曾經是伏羲帝、周文王、唐太宗。 而唐太宗是紫微星轉世，所以轉輪聖王彌勒就是紫薇聖人、“紫霞真主”。 最近的研究發現，原來彌勒與位於東方的中國很有緣分，他曾經在中國的歷史上扮演過幾個重要的角色：他曾經是創制先天八卦的東方人類始祖伏羲帝，還曾經是創制後天八卦與周易的周文王，而東來佛祖彌勒本人將創制中天印符。 總的來說從周朝之後的三千年剛好是佛曆三千年，是以佛教信仰為主，因為這三千年是“釋迦之運三千年”。
“釋迦之運三千年彌勒出世鄭（正）氏運” ：如今佛曆三千年已經過去，釋迦佛教之運也早就進入了末法時期，現在正是彌勒佛出世的正法之運！ 而且這次的彌勒佛是轉輪聖王、紫薇聖人，他不會重複佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是會開創在家修煉的無宗教之路！
“左右弓間彌勒佛龍華三界出世之” ： 
“弓”主要指太極陰陽曲線，彌勒不僅僅是佛家的人物，同時還是道家的人物，因為他曾經是東方人類始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而且彌勒（彌賽亞）還是西方教中的人物，他曾經在西方轉生過， “無疑東方天聖出” ，這次是“西氣東來”在東方“龍華”（中國）出世。
“入山修道念佛者們彌勒世尊雖苦待釋迦之運去不來一去不回不再來三千之運釋迦預言當末下生彌勒佛” ：這六句針對佛教信徒所說。 入山修道念佛者們，你們雖然苦待彌勒世尊，卻不知道釋迦牟尼曾預言三千之運，也就是佛曆三千年前後將由彌勒佛降世苦度眾生。 這六句就是說，連釋迦牟尼也都說當今時代是末法時代，他的教法已經不管用了，將由彌勒佛降世普度眾生，而你們為何還固守那個佛教呢？
（五）劉伯溫《燒餅歌》預言彌勒佛將於末法時期把金散！
劉伯溫所著的著名預言《燒餅歌》中有記載：
“帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺廟內，他掌彌勒元頭教。帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在佛門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。 ”
“帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難脫此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。 ”
預言道出未來的末法時期，彌勒佛降生在寒門草堂的平民家裡，在北京這個地方開始傳法，因為古時北京南為趙國，北京及北部為燕國，在這個地方（開始）把金散，是指把佛法（比金子還要珍貴）傳開。 最後的大意是天上的佛道神都要來接受佛法的考驗，金線之路，似乎比喻既珍貴又狹窄的（不是人人都能修煉的）這樣一條修煉之路，而那些不同層次的神如不接受這樣的考驗，也會在這一次考驗中被淘汰。
總結：
在佛道神三家的預言中都提到了未來將要出現一位救世大聖人，佛家認為三千年一開的優曇花象徵著彌勒佛出世，道家認為紫薇聖人將在二零三三年之前出現，基督教認為在以色列復國（一九四八年）後的那一代人將會看到彌賽亞， “三教聖人同住世” ，最近的研究發現佛道神三家預言的大聖人是同一位聖人— —轉輪聖王。 根據各家的預言，我們可以得出以下結論——救世大聖人將於佛曆三千年左右出現！ 上面幾個預言都證明了這一點，希望那些末法時期的佛教徒不要錯過親見如來的萬古機緣，是該醒悟的時候了！

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白髮是老化的象徵，據調查顯示約有七成的民眾很在意頭上的白髮，認為給人的第一印象會顯得較為蒼老，視覺年齡瞬間增加，常會用染髮的方式解決白髮問題，但太常染髮對頭皮會造成傷害，該如何避免白髮越長越多呢？

 

造成白髮的原因大多是，製造頭髮黑色素細胞的毛母細胞機能下降，使頭髮漸轉為白色，而壓力正是造成黑色素細胞不足的原因，壓力還會影響到情緒，連帶影響體內的活性氧使細胞老化，建議防白髮除了適時釋放壓力外，也應攝取足夠營養。

 

建議每日要攝取足夠的蛋白質，如肉類、海鮮類、黃豆製品等等，以及含鋅、鐵、銅類食物，芝麻與黃豆等等；體內缺鋅易造成掉髮，缺鐵會影響頭髮生長，而銅類能與人體分泌的酵素合成，有助皮膚、骨骼的健康，並增強免疫系統與心血管運作，同時也是重要的生成黑色素的重要營養素，都有助於改善白髮問題。

 

另外，充足的睡眠也是防白髮的關鍵之一，良好的睡眠有助清除身體老舊廢物，使氣血順暢，建議應在11點前就寢，同時多做能活動到肩頸與下肢的運動，有助頭部血液循環順暢。

 

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21年前，44歲的他不僅有長期的鼻竇炎、中耳炎、偏頭痛、慢性氣管炎……還被檢查出腰椎長了血管瘤，醫生斷言「如果不做手術，過不了多久就會癱瘓」。 5年後，49歲的他創造了6100米中國滑翔傘紀錄； 過了3年，52歲的他成功登頂珠穆朗瑪峰，稱為國內 最年長的珠峰登頂者； 又過了2年，54歲的他完成了攀登世界七大洲最高峰和徒步到達南北極的探險…… 2005年，血管瘤不藥而癒，重獲健康！ 王石 萬科集團公司創始人、董事長，血管瘤患者。 他就是王石，萬科企業股份有限公司創始人，現任集團董事會主席，如今已經64歲的他每年都會進行登山等運動。 沒有放療、沒有化療，通過登山這樣的運動，戰勝了癌症，書寫生命的奇蹟！

20年前查出血管瘤，醫生：會癱瘓 1995年，身體一向不太好的王石突然覺得左腿疼痛難忍，他不得不服用止疼片緩解症狀。 熬了幾天後，他到醫院做核磁共振、照CT，結果發現腰椎的第四、第五節之間有個血管瘤。醫生說：

 

「你現在最好即刻臥床，如果這個血管瘤破裂，損壞神經，你會癱瘓的。 建議立即開刀，手術也存在一定風險，有可能下了手術台就再也下不了床。」

聽到醫生這樣的說法，王石左右為難：「我才44歲，正是年富力強的時候，正是幹事的時候，怎能癱了呢？」 正在此時，一位老骨科專家告訴王石：如果這個瘤能夠保持不生長、不變形的話，就沒有必要開刀，只是會時常腿疼。

這無疑是一個賭注，如果瘤子惡化，那麼病情就毫無挽回的餘地。一番考慮之後，王石決定不做手術。

登頂珠峰，腫瘤停止生長！ 趁著還能走動，王石想到西藏進行一次心靈之旅。 登山前，王石做足了準備，但登頂珠峰之旅還是出現了很多身體狀況： 剛過海拔2000米，他就開始不自覺地流淚，頭也開始發暈。 到了4000米之後，他已處於發燒狀態，並且上吐下瀉； 煎熬了一天，苦膽水都吐了出來； 在海拔6650米時又碰到了一段絕壁，必須做橫切攀岩的動作，腳下就是深淵……

歷經缺氧、嘔吐、恐懼……就是這樣，咬著牙，王石堅持登頂了珠穆朗瑪峰！ 下山回到城裡，王石感到脈絡舒暢，人非常輕盈，彷彿身體是透明的……這種感覺是他之前從來沒有過的。 那時候，他已經50多歲了，血管瘤還在身體裡面，檢查後、血管瘤停並沒有變大，停止了生長，而且自己的鼻竇炎和慢性支氣管炎好久沒有犯病了，醫生給出的解釋是：

由於王石登山過程中多是深呼吸，讓鼻、肺功能得到了很好的鍛鍊。 當然，最主要的是，高峰的極端天氣讓王石的身體素質得到了提高，抵抗力增強，所以這些小毛病就不治自癒了。

登山10年，血管瘤縮小！癌症康復~ 雖說身體比以前好多了，王石的心病還是沒有解除：血管瘤暫時沒有變形也沒有長大，可保不準哪一天就會破裂，他需要抓緊時間去做更多自己想做的事情，少留遺憾。 2005年，王石在朋友的建議下又有了新的打算：滑雪到北極點和徒步到南極點。 臨行前，王石去醫院對身體做了全面的檢查，叫人意想不到的是，他身體的各項指標前所未有的好，就連血管瘤盡然沒有壓迫神經了，一天一天的縮小了！看了體檢結果，王石心裡一萬個慶幸： 以前總擔心飛滑翔傘碰破血管瘤，說這血管瘤就是因為登山、飛行運動時肌肉、血管得到了鍛鍊、疏通才慢慢好的！ 40年的癌症，2所醫院檢查，醫生判斷會癱瘓，但王石卻通過登山這樣簡單的運動，把自己給治好了！不用藥、沒化療，癌症就是這樣不藥而癒！

從王石的故事中我們學到：醫生把你當病人看，你自己不要把自己當病人看！ 何況我們大部分人得的都是小病，別太緊張，該怎麼過怎麼過。你會突然發現，身上很多毛病其實可以不藥而癒！ 這不是神話，這是真實發生的事情，趕緊告訴身邊的朋友們吧，也許可以改變他的一生~

文章來源

台中縣一名林姓糖尿病患者無意中發現，龍鬚菜還可以降低血糖，希望能讓同樣患有糖尿病的一些朋友知道，並一同嘗試。以她自己為例，她本身罹患糖尿病長達20年之久，長期靠藥物控制但效果並不理想，即使吃藥，血糖指數也高達300mmol/L多，但經過經常食用龍鬚菜後，驗血報告指出，其血糖指數只有175mmol/L了。

 

龍鬚菜在台灣的種植非常多，盛產於4~10月，其他月份則較少。它口感清脆且富含營養，功效作用強大，所以很多人都愛用它來做菜。

 

龍鬚菜具有濃郁的芳香氣味，有清熱解毒、利濕助消化等功效，可治感冒、便秘等症。從營養成分上看，每百克鮮龍鬚菜含蛋白質為1.4g，胡蘿蔔素為220mg，維生素B1為0.01mg，煙酸為0.9mg，維生素C為2mg，非常適於老年人和幼兒食用。尤其是在醫學上，有暖胃、寬胸、利尿、益腎的功能。經常食用龍鬚菜，有治療心臟病、高血壓、血管硬化以及抗癌的作用。

1、抵抗疾病，增強人體的抵抗力；

2。龍鬚菜的蛋白質和鈣質都非常豐富，大約是黃瓜的3倍左右，即便是為申訴以及康礦物質的含量也高於其他的蔬菜、瓜果。它的熱量很低，而且吃多了也不會發胖，尤其是心臟病以及高血壓患者更應該多食用。因為其可幫助患者擴張血管、利尿排鈉，而且還可以降壓；

3、有豐富的鋅含量，可以提高兒童的智力以及記憶力；

4、能夠疏肝止咳、理氣和中，調理消化不良引起的便秘，可以治療嘔吐、胸悶氣脹、肝胃氣痛以及風寒；

5、還有抗氧化作用；

6、提升人體細胞的結構與功能。

涼拌龍鬚菜是最受歡迎的做法之一，做法簡單，還很清淡，很適合清腸胃、「三高」患者、減肥人士等食用。做法如下：

 

1.龍鬚菜摘去老的，洗凈切成兩節手指長短備用。

2.窩中開水倒入龍鬚菜煮開，撈起倒入凍開水中過冷河。撈起滴干水分加入鹽，熱窩下油爆香蒜蓉淋在面上，均勻即可（適量加入椒油與麻油更正）

 
 

人生為何要求道（求法錄）
   
有一次，釋迦牟尼抓起地上的一把泥土，問阿難說：「我手中的土多，還是大地土多？」
 
阿難回答：「當然是大地土多。」
 
釋迦牟尼於是對阿難開示：「眾生如大地土，得人身如我手中土。」
 
這句話明確的告訴我們得人身難。要擁有人身，三世修來的福德，才能擁有人身，故人身難得。台灣人口與世界人口的總數量來比，猶如風中的沙手中的土，那麼的渺小
 
，其實眾生在宇宙裏，只是像一小撮泥土罷了，那麼，做為一個人的珍貴與難得可想得知。
 
佛教到了中國以後，中國的禪師對於束縛的看法和觀照更是發揮得淋漓盡致。「禪」，本是無言的境界，雖言：「語言文字，舉心動念，雖非禪意，但揚眉瞬目，搬柴運水，又無非禪機。」但禪確有無限的意義、內容、境界。修行者需透過大智慧的開、示、悟、入，為解脫束縛，尋求「生死法門」，便可找到一條更快速的解脫之道。
 
『宗門雜錄』——釋迦摩尼佛云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」拈華於靈鷲山會，以心印心。西傳四七，至菩提達摩，東來此土，直指人心，見性成佛。菩提達摩尊者為西方二十八代祖。（亦是後東方十八代祖達摩初祖）以下是繼承道統心法的摘錄：
 
１.達摩初祖，原名菩提多羅，生於西域南印度國，為香枝國王第三太子。自幼佛性不昧，不戀王位，從般若多羅尊者與菩提多羅話裡有一段精彩的對話是：
 
般若多羅尊者有一天問菩提多羅道：「諸物之中，何為最高？」
 
菩提多羅答：「人我為最高」
 
般若多羅尊者又問：「諸物之中，何為最大？」
 
菩提多羅答：「法性最大」
 
般若多羅尊者，實為讚賞，便許他為法器，說他於諸法，已得通量，賜名達摩，意為通大。菩提多羅後來便出家，拜在二十七代祖般若多羅慈者門下修行，後證悟萬法歸一
 
，至善之道，傳授佛門心法，正法眼藏，不二法門，是為印度二十八代祖菩提達摩尊者。在印度弘法六十四年，並遵照其師涅槃時的咐囑：「於我滅度後，汝可到東方中土去，以闡揚佛法渡世。」於是東渡，泛海至廣洲，時為南北朝時，正值梁武帝普通元年（西元520年）到達中土。
 
２.神光二祖：（菩提達摩尊者渡化神光）
 
早於中國戰國時孟子歸天，心法失傳，至南朝梁武帝，經誌公禪師點化，善知三世因果。（可參考42品因果錄）因此武帝勤修善果廣種福田，傳聖旨，以告知天下百姓，五里修庵，十里修廟，尊重佛道，善氣沖天，遂感動虛空過往神曹，奏知三教聖人，因中土道統久廢無承繼，派選西方二十八代祖菩提達摩祖師，東渡承繼中土道統，傳真空妙用，不立文字，只以口傳心印以接原良。欲將大道傳授武帝，因梁武帝自以為行善佈施，功德無量，定可超脫生死。達摩云：「佈施行善，不成功德。」武帝聽了心中不悅，反將用玉棍打出達摩祖師。
 
達摩祖師心中實為感嘆，祖師云：「見性一轉三千卷，了意一刻百部經，迷人不識西來意，無字真經世難尋。」達摩祖師，感嘆！武帝無緣，便遂轉金陵，來到王舍城中，黃花山，見慧可在此講經說法49年，人天百萬聽講，講得天花亂墜，地湧金蓮，教化眾生，功德浩大。
 
達摩祖師來到神光檯前，拱手問之，「先生所講說者何也？」
 
神光曰：「吾講的是經，說的是法也。」
 
達摩祖師曰：「經在何處？法在何處？有何用處？」
 
神光曰：「經、法俱在書紙上，法可超生了死？」
 
達摩祖師曰：「白紙寫黑字，怎麼說是經、是法，又豈能超脫生死呢？」
 
達摩祖師便拿起紙與筆，在紙上畫個圈，裡頭寫個「餅」字，交給神光說：「這個餅給你充飢。」
 
神光曰：「紙上的餅怎麼能充飢呢？」
 
達摩祖師曰：「紙上的餅既然不能充飢，那麼紙上的文字、佛法，怎能超生死呢？」
 
神光曰：「我講經說法，渡人無量，怎說無益，你豈不是輕賤佛法，罪莫大焉？」
 
達摩祖師曰：「我非輕賤佛法，你全不究佛之心印真法，執著經書說法，可謂不明佛法也。」
 
神光曰：「吾講的是『萬法歸一』之道，怎說不明佛法呢？」
 
達摩祖師曰：「萬法歸一，請問『一』歸何處？」
 
神光大師久久難以啟齒，懇請菩提達摩祖師為大家開示佛法，達摩祖師登上經壇木，二目守玄，一言不語，神光又急又怒，手執鐵素珠，迎面打去，遂打落達摩祖師門牙，口含齒血往西而去。達摩祖師含血忍痛默默省思著，本想要隱避，但又恐道統無人繼承，而後人不能歸根認祖復命
 
，焉能得道，超脫「生死」法門，便取下身上數珠10粒化為十殿閻君，來到神光講經說法檯之側，神光曰：「你等何方神聖？」
 
閻君曰：「吾等是十殿閻君，因你陽壽已滿，今日特來帶你生魂回地府。」
 
神光大吃一驚言道：「我講經說法49年，積有無量功德，難道難躲閻君乎？」
 
閻君曰：「你未得真道、又不解生死法門豈能免乎！」
 
神光曰：「真道、真法何人有？」
 
閻君曰：「那位被你打落牙齦的高僧大德，他乃是西天真佛，曉得無字真經，一貫真傳。」神光聞聽之下，悔恨當初，錯失機緣，懇求閻君暫且饒我不死，好讓吾去叩求達摩祖師，指示我超生了死法門，沒世不忘大恩大德。」頂禮叩謝，十位閻君，便急速追趕至熊耳山，見達摩祖師面壁，端坐不語，神光不敢打擾，心中深感懺悔，自己魯莽與無禮，罪過！罪過！求道之心非常堅定，靜靜等待，那天夜裏突然下起大雪，他站立不動一直到第二天早上，此刻雪已經高積腰部，他的誠心感動了達摩尊者。（以下是達摩祖師與神光的對話。）
 
達摩祖師問：「外面站者是何人，亦求何事？」
 
神光答：「弟子神光，今叩求祖師慈悲，指示生死法門是也。」
 
達摩祖師悲憫之曰：「欲求正法須去左旁。」
 
神光誤聽遂取出戒刀，卸下左膀，血染週身遍紅。達摩祖師深受感動大發慈悲，急將袍裙脫下，搭於神光左膀，血止痛癒。
 
達摩祖師言道：「東土眾生，既有此番心念，可受真傳。」
 
達摩祖師偈曰：「吾來本東土，傳法渡迷津，一花開五葉，結果自然成。」
 
達摩祖師見神光真心懺悔，求道真誠，其智慧可矣，便賜名為「慧可」。遂以如來正法眼藏，佛門心法，付囑慧可。
 
達摩祖師偈曰：「達摩原來天外天，不講佛法也成仙」。
 
「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若從紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。」
 
神光祖師講經說法49年，然而只為一字躲閻羅，而拜達摩祖師為師。偈云：「萬法歸一一歸何、熊耳山前拜達摩、手執戒刀左膀去、直指單傳躲閻羅。」在佛經上達摩祖師與神光也有一段的對話：
 
達摩說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智、輕心慢心、欲冀真乘，徒勞勤苦？」
 
神光云：「諸佛法印，可得聞乎？」
 
達摩云：「諸佛法印，匪從人得。」
 
神光云：「我心未寧，乞師與安。」
 
達摩云：「將心來與汝安。」
 
神光云：「覓心了不可得。」
 
達摩云：「我與汝安心竟。」
 
從以上的對話中，我們應該深思後面這四句話，神光請達摩祖師給他安心，達摩祖師叫他拿心出來，神光找不到心在何處，達摩祖師說：「我已經為你將心安好了。」這是後來中國禪門公案的一個「原型」，所謂禪門公案是從的束縛中解脫出來的，也是從心的束縛中解放出來的。慧可把衣缽傳給僧璨，是為三祖。
 
３.僧璨三祖：僧璨姓於余諱為普庵號僧璨，隋朝高僧，鑑智大師，自幼好道修行，常住慈化寺，偏好華嚴經，能知未來之事。僧璨去拜見慧可，有這樣的對話：
 
僧璨云：「弟子身纏夙恙，請師懺罪。」
 
慧可云：「將罪來與汝懺！」
 
僧璨云：「覓罪了不可得。」
 
慧可云：「吾與汝懺罪竟。」
 
夙恙，就是我們在佛教所說的「宿業」，是往昔所造的各種惡業。做為佛弟子，對罪業的懺悔是很重要的，可是罪業在那裏呢？如果連罪業也一起放下，懺悔不也就終結了嗎？放下，是一種束縛的解脫。
 
這種對束縛的看法，到僧璨傳給四祖道信的時候，更進一步了。
 
４.道信四祖：曹洞姓司馬氏諱曹洞，號道信在十四歲的時候去參禮僧璨，有以下的對話：
 
道信云：「乞和尚解脫法門！」（懇請師父教我解脫的法門！）
 
僧璨云：「誰縛汝？」（誰束縛了你？）
 
道信云：「無人縛。」（並沒有人束縛我。）
 
僧璨云：「何更求解脫乎？」（那你幹麼還來求解脫呢？）
 
道信因此大徹大悟，知道所有的束縛都是自己心造出來的，只有自求解脫才是唯一的道路。
 
５.弘忍五祖：黃梅氏諱弘忍，唐高僧，大滿禪師，隱於鄿周黃梅山中修行。道信把衣缽傳給五祖弘忍，他們的對話更幽默更有趣了。
 
四祖有一次在路上遇到一個七歲的孩童，骨相奇秀，根器不凡，和一般的孩子不同，他便問這孩子（就是弘忍五祖）。
 
道信四祖問曰：「子兒何姓？」（孩子，你姓什麼？）
 
童子曰：「姓即有，非常性。」（我有姓，但不是普通的姓。）
 
道信四祖曰：「是何姓？」（是什麼姓？）
 
童子曰：「乃佛性也。」（我的姓是佛性。）
 
道信四祖曰：「汝無姓耶？」（你難道沒有姓嗎？）
 
童子曰：「姓空故。」（我的性空，所以沒有姓。）
 
道信四祖曰：「你願意拜我為師否？」
 
童子曰：「師父請受弟子揖拜。」
 
母見子非同一般凡人，情願將子交給四祖，四祖將童子撫養長大就在黃梅縣東禪寺，傳授心法，並傳授衣缽與心法，取名弘忍。
 
這一段話，進一步指出，解脫束縛，亦能領悟本性空寂，可見佛性覺醒，只有體悟到真如本體，才能突破解脫俗世的生死之道。
 
６.慧能六祖：
 
六祖慧能求法的故事，是大家耳熟能詳的，他以一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 超越了弘忍的首座弟子神秀的偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這兩句詩各有不同風格之處，只在心性上的體悟與看法的觀點差別。
 
六祖慧能雖沒受過教育，而能出口見性，把自性表露得淋漓盡致，光明純淨圓灼，因有慧能大師的化世，繼承一花開五葉，把佛法表現得多采多姿而流傳後世發揚光大。
 
六祖慧能家境貧窮，靠打柴為生，24歲那年送材到客店見員外客誦：「金剛經」（應無所住而生其心）心如電流般觸及本體，當下感觸深刻，便問此經典從何處而來，員外告曰：「我從蔪州黃梅縣東禪寺來。」員外見慧能求法心堅，便慨贈紋銀十兩，令充老母衣糧，安置好母親之後，慧能從遙遠的嶺南，千里迢迢，走了三十幾天的路程來到了黃梅，參拜弘忍五祖。以下是兩人的一段對話：
 
五祖曰：「汝何方人氏，欲求何物？」
 
慧能答：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，怎能作得佛呢？」
 
慧能曰：「人雖有南北之分，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？。」
 
祖曰：「這獦獠根性大利！汝更勿言，著糟廠劈柴踏碓去？」
 
五祖有一天召喚大家，吾向汝曰：「世人生死事大；汝等終日只求福田，不求生死苦海。自性若迷，福何可救？」接著又說，我年歲已大，若有誰能作一偈，來呈吾看，若悟大意，吾將衣缽傳他，眾弟子指望大師兄神秀作一偈曰
 
：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」昔日五祖傳神秀，五祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外未入門內。如要見無上菩提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。」神秀作禮而去。神思不安，行坐不樂。
 
復兩日，慧能聞已，遂言：「我也有一偈，望別駕為書。」（別駕是刺史縣長的副官）別駕言：「你不識字，怎會作詩句呢？」慧能曰：「欲學無上菩提，不可輕初於學。下下人有上上智，上上人有沒意智。」
 
別駕言：「汝但誦偈，吾為汝書寫，汝若得法，先須度吾。」
 
慧能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，
 
何處惹塵埃。」五祖見所作之偈，極高驚訝不已，恐人損害於他，遂將鞋底擦去此偈。
 
次日，五祖來到碓坊，見慧能繫腰石舂米。五祖曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」乃問慧能曰：「米熟也未？」慧能曰：「米熟久埃！猶欠篩也。」五祖以杖擊碓三下而去，慧能即會意，即三更入室，待師指受心法，祖以袈裟遮圍不令人見。傳授正法眼藏，涅槃心法，慧能當下大悟「一切萬法不離自性」。五祖言：「自古活佛惟傳本體，師師密付本心。」命慧能為第六代祖。善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」並言衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，逢懷則止，遇會則藏。恐人害汝，師送徒出江。
 
達摩大師初來中土，故傳此衣以為信體，並傳衣缽，命慧能為第六代祖。五祖囑曰：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，既名丈夫，天人師佛。汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」以後佛法由汝大行。便渡船親自送走慧能。五祖誦偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」慧能云：「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」
 
慧能後至曹溪，潛於獵人隊中，以避惡人尋逐，凡經十五載。但喫肉邊菜。一日思惟，不可終日隱沒，遂至寶林寺講經說法。慧能明佛心宗行解相應，度人無數能化導無量眾生，故以大師尊稱。
 
六祖大師所說的法，囑咐其法嗣，法海禪師等抄錄下來而成。而且六祖是登上求那跋陀羅三藏所設置的法壇，從而講經開法，弘化利生，故名六祖壇經。
 
道統相傳至中國六祖慧能時，天意已定，道降火宅儒起釋終。並留詩一首：「釋家從此絕宗風，儒門得法至道通，日後三期開普渡，正心誠意合中庸。」
 
從此釋終儒起，道降火宅，可說是天意（也許是上天的巧安排）。『六祖壇經』般若品第二云：「佛法在世間，不離世間覺﹔離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間﹔邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船﹔迷聞經累劫，悟則剎那間。」這已明確的告訴我們﹔大道降世之始，而後單傳獨授，一代傳一代，繼往開來，傳授真道「不二法門」，迨至第十八代孟子以後，道脈西遷，心法失傳，道轉西域，釋門接衍，單傳指授心法至二十八代，達摩祖師奉天之命來東土，真機妙法，復還中國，所謂老水還潮也。至六祖道降火宅，衣缽止傳，六祖後暗傳至十六代「此為紅陽十六代圓滿」，道轉白陽，彌勒應運，路祖中一為白陽初祖，奉天承運，大開普渡，大闡玄機。路祖歸空後，弓長子系繼承天命為白陽二祖辦理末後一著，始得三曹普渡，（上渡氣天仙、中渡人間善男信女、下渡地府幽冥鬼魂。）六祖說法主要談論禪機，講心性啟悟，然而無上奧義必須契機，要洞明道義，悟透微妙真理就要憑個人的造就與領悟，只要有心修行，經明師指授，加上精勤深研不懈怠，定能貫通，明心見性，證得妙果。

三教聖人的前世今生及其與道家太極八卦的不解之緣(1)話說2012即將來臨，很多人紛紛自稱是紫薇聖人、救世主，其實可以根據古今中外各種預言去辨別真假，因為當今地球村時代救世大聖人只可能有一位，多了大家就不知道到底該聽從誰了。在《武侯百年乩》中紫薇聖人也被稱為（儒釋道）三教聖人，在五百年前的預言書《格庵遺錄》中以一本書的篇幅詳細的描述了三教聖人的前世今生，三教聖人在歷史上曾經是道家與儒家尊崇的聖人伏羲帝與周文王，三教聖人將在我們這個時代（2012年之際）以佛家預言的聖人彌勒佛的形象出現。彌勒佛曾經是創製先天八卦的東方人類始祖伏羲大帝，還曾經是創製後天八卦與周易的周文王，而東來佛祖彌勒本人將創製中天印符。《格庵遺錄》還指出三教聖人曾經是漢朝的開國大將韓信、唐朝的唐太宗李世民、元明朝時的大道張三豐。所以識別三教聖人的一個簡單的方法是：他有沒有伏羲帝與周文王那樣的功德，有沒有創製出類似先天八卦與後天八卦的中天印符即弓乙靈符、永生神印！
 
一、伏羲帝與先天八卦
始祖伏羲稱太昊，先天八卦開天道；
曾經轉生周文王，後天八卦闢地道；
末世再為彌勒佛，中天印符興人道；
善始善終救眾生，弓乙靈符把命保！
  



 
  
「少男少女先天河圖 羲易理氣造化法」（《格庵遺錄》，後面加引號的粗體字如無特殊註明，均來自《格庵遺錄》）：
「先天河圖」以「少男少女」（少男為 「艮」，為山；少女為「兌」，為澤）象徵之理由在於，此先天河圖之理源於無極而初生太極之故，故指河圖為初生之時，而其根本是因為先天河圖天一生水之子芳成為冬至，然後一陽始生之故。河圖是伏羲在治天下時，於河水湧出酷似首龍身馬的神秘的動物，此身帶有包盡宇宙萬物相生之理、生成變化與自然循環之理的五十五占神秘之圖，故為「河圖」。先天河圖包含陰陽之理、五行之理、干支之理，具有宇宙相生變化之理與自然法則。河圖具四大表像及與其內涵──一曰太極，二曰兩儀，三曰四像，四曰八卦；以五與十為太極，以二十奇、二十偶為陰陽兩儀；以陽交於陰，陰交與陽而生天之四像與地之四像；以乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序排成八卦。簡言之「河圖之五十五占，陽爻二十五，陰爻三十占也。萬物之精神，陽少陰多而內虛外實，是為離虛中之卦像也，故離在南而待於天運回泰。」至於說「羲易理氣造化法」，「理氣」本是性理學用詞，「羲易理氣」是指伏羲之易先天河圖之理致氣。眾所周知，所謂的東方文化無不出自於伏羲先天河圖，故後人點評「孔子之教出於河圖，老子之教出於河圖」，而堪稱「東方三大思想」之儒家、道家、墨家其本在於河圖！
 
 


 
 

 




  
「開闢以來初逢運 三八木運始皇出」、「五帝中之首上仁 易理之中秘藏文句」 、「儒佛仙三理奇妙法 用之易理出現也」：
「三八木運」，三八木為東方木，是雙木，是指「雙木聖人」彌勒，「始皇出」指彌勒是始皇伏羲帝（木德）轉世，大聖人曾經是五帝之中的「首上仁」伏羲。伏羲是中華神傳文化之始祖，以木德為王，他根據先天河圖五十五占顯示的天意，製作了先天八卦，傳之後世治理天下萬物，先天八卦是陰陽相和相生的，比如堯舜禹都是禪讓天下，堯的火德與舜的土德相生，舜的土德又與禹的金德相生，所以從伏羲時代到夏禹王時代的這個三皇五帝時期是人神共存時期，以天道為主導，那時的中華文化是一些神下世傳給人的，他們做事情都比較順利，所以能夠做出很多成就來，是以易理為首的增長知識的儒道法。如果用人來比喻中華幾千年的歷史，那麼這個天道時期就像人的少男少女時期，是純樸美好的無極時期。這段歷史對現代人來說簡直就是神話，認為不可思議，實際上是真實存在的，只不過是因為在夏禹王時代的一場大洪水將很多文明給毀滅了，只留下了一些點點滴滴的記載，使得那些古老的傳統中華文化得以保留，但是對後人來說就成了難以理解的神話傳說了。



 
「大小白何為河洛之數」、「龍馬太白靈龜小白」、「兩弓不和背弓也雙弓相和彎弓矣」：
「大小白何為」中大白指先天大道的紅藍太極，代表先天八卦與河圖之理；小白指現在人們熟悉的道家的紅黑太極，代表後天八卦與洛書之理。「弓」主要指太極陰陽曲線， 「兩弓不和背弓」是指道家的紅黑太極陰陽相背之形狀；「雙弓相和彎弓」是指先天大道的紅藍太極陰陽相合之形狀。
 
 
二、周文王與後天八卦、周易
伏羲始皇再轉世，文王拘而演周易；
鳳鳴岐山應劫出，後天八卦天下治；
兩木聖人臨末世，弓乙靈符來救世；
末世審判辨正邪，人獸分別兩端日！
 

 

朝鮮格庵遺錄

   

聖山聖地望遠來 引率歸來列邦民

 

啟示錄 21:3 我 聽 見 有 大 聲 音 從 寶 座 出 來 說 、 看 哪 、 　 神 的 帳 幕 在 人 間 ． 他 要 與 人 同 住 、 他 們 要 作 他 的 子 民 、 　 神 要 親 自 與 他 們 同 在 、 作 他 們 的 　 神 ．

 

雞龍都城尋壁民 金石尋(月嗇)真珠門

 

啟示錄 21:2 我 又 看 見 聖 城 新 耶 路 撒 冷 由 　 神 那 裡 從 天 而 降 、 預 備 好 了 、 就 如 新 婦 妝 飾 整 齊 、 等 候 丈 夫 。

 

啟示錄 21:21 十 二 個 門 是 十 二 顆 珍 珠 ． 每 門 是 一 顆 珍 珠 ． 城 內 的 街 道 是 精 金 、 好 像 明 透 的 玻 璃 。

 

無罪人生永居宮 有罪人生不入城

 

啟示錄 21:27 凡 不 潔 淨 的 、 並 那 行 可 憎 與 虛 謊 之 事 的 、 總 不 得 進 那 城 ． 只 有 名 字 寫 在 羔 羊 生 命 冊 上 的 纔 得 進 去

 

金築寶城四千里 天長高臺空四肘　

啟示錄 21:16 城 是 四 方 的 、 長 寬 一 樣 、 天 使 用 葦 子 量 那 城 、 共 有 四 千 里 ． 長 寬 高 都 是 一 樣 。

 

 

十二門開晝夜通　仙官仙女案內入　

啟示錄 21:12 有 高 大 的 牆 ． 有 十 二 個 門 、 門 上 有 十 二 位 天 使 ． 門 上 又 寫 著 以 色 列 十 二 個 支 派 的 名 字 ．

 

 

水晶造製琉璃國　金街路上歌舞人

 

 

啟示錄 21:18 牆 是 碧 玉 造 的 ． 城 是 精 金 的 、 如 同 明 淨 的 玻 璃

 

 

 

寶城光輝空天射 人身通秀琉璃界　日光無落月無虧 不分晝夜恒日月

 

啟示錄 21:23 那 城 內 又 不 用 日 月 光 照 ． 因 有 　 神 的 榮 耀 光 照 ． 又 有 羔 羊 為 城 的 燈 。

 

 

 

 

聖經啟示錄

 

21:1 我 又 看 見 一 個 新 天 新 地 ． 因 為 先 前 的 天 地 已 經 過 去 了 ． 海 也 不 再 有 了 。

21:2 我 又 看 見 聖 城 新 耶 路 撒 冷 由 　 神 那 裡 從 天 而 降 、 預 備 好 了 、 就 如 新 婦 妝 飾 整 齊 、 等 候 丈 夫 。

21:3 我 聽 見 有 大 聲 音 從 寶 座 出 來 說 、 看 哪 、 　 神 的 帳 幕 在 人 間 ． 他 要 與 人 同 住 、 他 們 要 作 他 的 子 民 、 　 神 要 親 自 與 他 們 同 在 、 作 他 們 的 　 神 ．

21:4 　 神 要 擦 去 他 們 一 切 的 眼 淚 ． 不 再 有 死 亡 、 也 不 再 有 悲 哀 、 哭 號 、 疼 痛 、 因 為 以 前 的 事 都 過 去 了 。

21:5 坐 寶 座 的 說 、 看 哪 、 我 將 一 切 都 更 新 了 。 又 說 、 你 要 寫 上 ． 因 這 些 話 是 可 信 的 、 是 真 實 的 。

21:6 他 又 對 我 說 、 都 成 了 。 我 是 阿 拉 法 、 我 是 俄 梅 戛 、 我 是 初 、 我 是 終 。 我 要 將 生 命 泉 的 水 白 白 賜 給 那 口 渴 的 人 喝 。

21:7 得 勝 的 、 必 承 受 這 些 為 業 ． 我 要 作 他 的 　 神 、 他 要 作 我 的 兒 子 。

21:8 惟 有 膽 怯 的 、 不 信 的 、 可 憎 的 、 殺 人 的 、 淫 亂 的 、 行 邪 術 的 、 拜 偶 像 的 、 和 一 切 說 謊 話 的 、 他 們 的 分 就 在 燒 著 硫 磺 的 火 湖 裡 ． 這 是 第 二 次 的 死 。

21:9 拿 著 七 個 金 碗 、 盛 滿 末 後 七 災 的 七 位 天 使 中 、 有 一 位 來 對 我 說 、 你 到 這 裡 來 、 我 要 將 新 婦 、 就 是 羔 羊 的 妻 、 指 給 你 看 。

21:10 我 被 聖 靈 感 動 、 天 使 就 帶 我 到 一 座 高 大 的 山 將 那 由 　 神 那 裡 從 天 而 降 的 聖 城 耶 路 撒 冷 指 示 我 。

21:11 城 中 有 　 神 的 榮 耀 ． 城 的 光 輝 如 同 極 貴 的 寶 石 、 好 像 碧 玉 、 明 如 水 晶 ．

21:12 有 高 大 的 牆 ． 有 十 二 個 門 、 門 上 有 十 二 位 天 使 ． 門 上 又 寫 著 以 色 列 十 二 個 支 派 的 名 字 ．

21:13 東 邊 有 三 門 ． 北 邊 有 三 門 ． 南 邊 有 三 門 ． 西 邊 有 三 門 。

21:14 城 牆 有 十 二 根 基 、 根 基 上 有 羔 羊 十 二 使 徒 的 名 字 。

21:15 對 我 說 話 的 拿 著 金 葦 子 當 尺 、 要 量 那 城 、 和 城 門 城 牆 。

21:16 城 是 四 方 的 、 長 寬 一 樣 、 天 使 用 葦 子 量 那 城 、 共 有 四 千 里 ． 長 寬 高 都 是 一 樣 。

21:17 又 量 了 城 牆 、 按 著 人 的 尺 寸 、 就 是 天 使 的 尺 寸 、 共 有 一 百 四 十 四 肘 。

21:18 牆 是 碧 玉 造 的 ． 城 是 精 金 的 、 如 同 明 淨 的 玻 璃 。

21:19 城 牆 的 根 基 是 用 各 樣 寶 石 修 飾 的 。 第 一 根 基 是 碧 玉 ． 第 二 是 藍 寶 石 ． 第 三 是 綠 瑪 瑙 ． 第 四 是 綠 寶 石 ．

21:20 第 五 是 紅 瑪 瑙 ． 第 六 是 紅 寶 石 ． 第 七 是 黃 璧 璽 ． 第 八 是 水 蒼 玉 ． 第 九 是 紅 璧 璽 ． 第 十 是 翡 翠 ． 第 十 一 是 紫 瑪 瑙 ． 第 十 二 是 紫 晶 。

21:21 十 二 個 門 是 十 二 顆 珍 珠 ． 每 門 是 一 顆 珍 珠 ． 城 內 的 街 道 是 精 金 、 好 像 明 透 的 玻 璃 。

21:22 我 未 見 城 內 有 殿 、 因 主 　 神 全 能 者 、 和 羔 羊 、 為 城 的 殿 。

21:23 那 城 內 又 不 用 日 月 光 照 ． 因 有 　 神 的 榮 耀 光 照 ． 又 有 羔 羊 為 城 的 燈 。

21:24 列 國 要 在 城 的 光 裡 行 走 ． 地 上 的 君 王 必 將 自 己 的 榮 耀 歸 與 那 城 。

21:25 城 門 白 晝 總 不 關 閉 ． 在 那 裡 原 沒 有 黑 夜 。

21:26 人 必 將 列 國 的 榮 耀 尊 貴 歸 與 那 城 。

21:27 凡 不 潔 淨 的 、 並 那 行 可 憎 與 虛 謊 之 事 的 、 總 不 得 進 那 城 ． 只 有 名 字 寫 在 羔 羊 生 命 冊 上 的 纔 得 進 去