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誰是真神？

藉著神的普遍啟示，不少人都相信冥冥之中有超然的力量存在，左右著世人的生命歷程。如果我們相信神的存在，那麼一個邏輯的問題是：誰是真神呢？各宗教所敬拜的神都是真神還是有真有假？到底有多少位真神？有人認為，各教敬拜的神都是真的，眾神是兄弟姊妹，所以，條條道路通羅馬，任何宗教都能殊途同歸，達到人天合一。

但基督教的信仰是，真神只有一位，即耶和華這位獨一真神。在《出埃及記》，神向以色列人訂立的十條誡命中的第一條就闡明這一點。領以色列人出埃及的偉大先知摩西在他生命的最後幾十天，諄諄勸誡即將進入迦南美地的以色列人時說，“今日你們要知道，也要記在心上，天上地下唯有耶和華他是神，除他以外，再無別神”（申命記四39）。主耶穌在傳道時也反復強調這一點。有一個法利賽人問耶穌，十條誡命中哪一條是第一要緊的，耶穌回答：“第一要緊的，就是說：'以色列啊！你要聽；主我們神，是獨一的主。你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你們的神'”（馬克福音十二29～30）。

很多人對基督教這一“唯我獨真”、否定別的宗教的神的教義相當反感，認為基督教太偏狹，不夠包容。然而，耶和華乃獨一真神、基督教的基本教義是千真萬確的。在某種意義上說，作基督徒比信其他宗教更加困難。只有不但承認有神、而且進而相信耶和華是唯一的真神的人，才能成為基督徒。

如何知道只有耶和華是真神呢？方法很多，其中之一就是比較法，比較才有鑑別。為要明白基督教的這一教義，需要將《聖經》中的三一真神與其他宗教所敬拜的神作一番比較、研究。有人將孔教、道教、佛教、基督教和回教（伊斯蘭教）稱為世界五大宗教。孔子雖是敬畏神的人，但他認為自己無力明白天道，故退而求其人道。孔孟之道主要是關於修身、養性、齊家、治國、平天下的一貫大道，少有關於神的論述。道教雖有太上老君（即李耳，號老子或老聃）為共同教主，有三綱四輔道經，但道教以煉丹和求長生不老為主要目的，而且明朝以後式微。本文主要介紹佛教和回教，並與基督教相比較。

一、佛教

佛教創始人釋迦牟尼於公元前560年左右生於北印度的迦昆羅城，其父是該城的城主。釋迦（Sakya）為族名，意為“能仁”；牟尼（Mani）意為“賢人”或“寂默”。釋迦牟尼即意為“釋迦族賢人”。

有一天，當釋迦騎馬經過王宮邊緣的園地時，他看到了一個被疾病折磨的人、一個步履蹣跚的老人和一位行乞的出家人。那天晚上，那位出家人平安快樂的面容一直浮現在他腦海裡。他開始思索人生中是否還有比宮中的奢華生活更有意義的事情。於是，他剃光頭、披黃袍，雲遊四方，成為一個行乞的修行者。

此後六年中，他用遁世、刻苦的方法尋求拯救。最後他在一棵菩提樹下打坐40晝夜，終於獲得了一種稱之為“開悟”的經驗。這種臨到他的內覺使他認定人類苦難的真正根源是“慾念”。人若能擺脫一切慾念，即可獲取屬靈的平安，去涅槃之路於此開通。此後，釋迦即被稱為“佛陀”（Buddha），即“悟者”、“覺者”。

之後，釋迦吸取婆羅門教一些教義，創立了佛教，設立了僧侶制度。此後45年中他主要在印度恒河流域一帶傳道。釋迦病逝於公元前486年。遺體火化後被分成八份，由八個地區、國家分別建塔紀念。火化後骨頭的剩餘物，梵文叫saria（意即“死人的骨頭”），中譯為“舍利子”。

佛教的教義十分複雜，但大體可分為原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大類。

原始佛教

原始佛教指釋迦牟尼本人所講的根本教訓，一直持續到他去世後的一百年為止。釋迦的根本教訓其本質是無神論的心理學的自律。正像魏司道（Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》一書中指出，佛陀所注重的是今日所謂心理學，他所追求的是以心理學來解救人的困難。他相信人的根本困難不在思想，乃在感情，特別當他的慾念未受嚴格控制的時候。他並不相信任何真神，並主張祈禱是完全無用的。

小乘佛教和大乘佛教

佛祖去世以後，印度佛教教團即發生分裂，後逐漸形成兩大主流：小乘佛教（Hinayana）和大乘佛教（Mahayana）。“乘”指交通工具。大乘佛教興起後，自詡該派能很快到達涅槃彼岸，故稱“大乘”，同時把別的派別貶為“小乘”。

二、回教（伊斯蘭教）

回教創建於公元7世紀初，創始人為穆罕默德。他40歲時在麥加宣布自己受到天啟，被安拉選為使者，受命傳播一種新的宗教——伊斯蘭教。

公元622年，由於遭到貴族的反對和迫害，他從麥加遷到麥地那，建立了政教合一的宗教公社組織。公元630年，他統一了阿拉伯半島，建立了政教合一的國家。公元632年6月8日，穆罕默德於麥地那歸真（逝世）。

回教的基本信仰十分簡要，包括信阿拉、信天使、信經典、信先知、信前定、信末日與死後復活等六大類。

信阿拉（Allah）

回教是一神信仰，相信只有一位造物的真主“阿拉”。《回教綱要》中指出，在阿拉伯的眾多神中，除了三位女神，一位叫阿拉(Allah)的男神更偉大，有人認為三女神是他的妻子。自回教興起後，阿拉被尊為獨一的真主。

信天使

回教相信天使由光所造。相信每位信徒都有四天使監護並記下其一切善惡所為。他們也相信幽鬼，於亞當前數千年，由火焰而生，有男女生殖、生老病死和正邪善惡。

信經典

回教相信阿拉藉天使賜下一零四卷經典：亞當十卷，塞特五十卷，以諾三十卷，亞伯拉罕十卷，摩西一卷（Taurat《摩西五經》），大衛一卷（Zahur 《詩篇》），耶穌一卷（Injil《福音書》），穆罕默德一卷（《可蘭經》）。《可蘭經》地位最高。據傳《可蘭經》是天使加百列向穆罕默德啟示而成的，全部用麥加方言，全用第一人稱。《可蘭經》共一一四章。

信先知

《可蘭經》中列舉了二十九位先知，穆罕默德是接受最後啟示的、是最大的一位先知。回教也尊敬耶穌，相信他是童女所生，但不承認耶穌是神。《可蘭經》上說，耶穌並沒有死在十字架上；在被釘十字架前阿拉已把他帶上天堂；真正死在十字架上的是化裝成耶穌的猶大等等。

信前定

相信一切都由阿拉所控制、安排，但也承認人有自由意志，可以隨己意行善惡，選擇信與不信。

信末日與死後復活

相信在末日死人要復活，阿拉要對人進行審判，然後分別被送上天堂或進入地獄。

基督教

基督教於公元一世紀三十年代耶穌受難、復活、升天之後由耶穌的門徒建立。基督教會雖不是由耶穌親手所設，但由接受耶穌作個人救主和生命主宰的人群所組成，耶穌是教會的主。教會起初以耶路撒冷為中心，後向猶太全地、撒瑪利亞傳開。經過三十年左右，已傳進亞、歐、非三洲。

基督教的基本信仰，可以用第二世紀教會所製訂的《使徒信經》體現出來：“我信神，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，神獨生之子，因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，死了、葬了、降在陰間，第三天從死裡復活、升天，坐在全能父神的右邊，將來必從那裡降臨，審判活人、死人。我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。”

基督教相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神是宇宙的創造者和維護者，是萬物的主宰。人是神按自己的形象造的。由於人類始祖亞當、夏娃對神的悖逆，被逐出伊甸園，使人與神的交往中斷，從此人活在罪中不能自拔。公義的、絕不以有罪為無罪的神，為拯救人類，差他的獨生子道成肉身來到世上，用人所能理解的話語向人們宣講天國的道理。耶穌無罪受難，將世人的罪集中在自己身上，接受神的審判，替萬人作了贖罪祭。完成了神的救贖計劃後，耶穌從死裡復活，升天了。一切相信他的人，其罪就被耶穌在十字架上流的血洗淨，成為神國的兒女，進入永生。了解耶穌的救恩而不信者，將仍活在罪中，只能與公義、聖潔的神永遠隔絕，進入永遠的黑暗和死亡之中。現正處於世界的末日，耶穌很快將再次降臨世間，審判活人、死人。信耶穌者將升入天堂，不信的人將下到地獄。基督教還相信，六十六卷舊約和新約《聖經》都是神所默示的，是信徒生活和信仰的唯一準則。

基督教和其他宗教的區別

說到底，基督教和別的宗教的根本區別在於：別的宗教是人尋找神，人想像神，而基督教則是神尋找人，神啟示人。

別的宗教創始人為要解脫世人的苦難，用自己的理智去尋找神、去尋找通向神的路，其動機是好的。但因神太高大，人憑自己有限的智慧所找到的神，絕不能是真神的本體，只能是人自身的理念的投射。有人考察過，佛教剛傳入中國所建的寺廟裡，菩薩的長相是印度人模樣；隨著寺廟內遷中原，菩薩像也逐漸變成中國人的面目。而且，菩薩所穿戴的，多為唐代的衣衫，因唐代是佛教鼎盛時期。很明顯，這些菩薩是人的文化、理念的化身。

基督教所信的這位神，不是人主觀的想像，而是神親自向人啟示出來的，是真神的本體。神的啟示的集中體現是《聖經》和取了人形的神——耶穌。《聖經》的權威和耶穌的複活是基督教與別的宗教的分水嶺。基督教信仰是植根於耶穌復活和《聖經》是神的話語這兩個歷史事實的客觀真理，而非來自創教人的主觀的心思意念。基督徒所信奉的《聖經》，有眾多的特點和考古學的證據說明它的記載完全符合歷史的真實，而且是出自神的默示，是神要對人類說的話。

其他宗教的經典，如《佛經》、《可蘭經》、道教的“三綱四輔”等，都無法證明其歷史性，更無法證明是神的話語。佛教沒有稱《佛經》是神的啟示。《佛經》博大精深，但皆是人的智慧，不具有《聖經》的權威。伊斯蘭教的創始人穆罕默德稱《古蘭經》是他在山洞修練時真神阿拉賜給他的啟示。只是，除他本人外，沒有任何人可作旁證；《古蘭經》自身也未顯示任何特點能使他人相信它是神的啟示。相反，借於別的經典（尤其是聖經）的他山之石在《古蘭經》中俯拾即是。

別的宗教的經典閃爍著人的智慧，《聖經》卻充滿了屬天的啟示。《聖經》中啟示的神的“三位一體”的特徵，人無法完全明白。《聖經》不迎合人們想靠自己的善行而得救的心理，嚴厲譴責人的罪性，指明人無法自救，只有接受神的救恩才是永生之道。耶穌說話，從不修改、補充，除非門徒要求，也從不解釋。而且，他常常“答非所問”，叫人摸不著頭腦。法利賽人也說，他說話帶著權柄。

別的宗教領袖說他們能幫助信徒找到一條通向真理、生命的道路，而耶穌則宣稱，他本身就是道路、真理、生命。別的宗教教導人行善以修來生，但信徒能否真正行出善來卻是另外一回事。基督教不僅教導基督徒行善，而且借著住在基督徒心中的神的靈（聖靈）的引導，賦予基督徒行善的能力。基督徒的一切行動不是自己“做”出來的，而是“活”出來的，是在自己身體中神所賜予的生命的自然流露。這一切都表明《聖經》是神的話語，表明其權威性、超越性和真實性。

本文編選自《遊子吟》 作者：里程博士